一切教学活动都应该是活的。教学不仅仅是传输知识，而且要给学生以一种精神愉悦感、满足感。就如孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“游于艺”就是以一种自由游戏的态度对待学习，轻松上阵，使精神真正地开放自由、充分地全方位兴奋地接受外来的让人焕然一新的知识。

    那么如何营造这一种氛围呢？在当前教育界很流行“多媒体教学”：老师们都尽全力地去找有关图片、文字资料、VCD等等，然后不断地筛选，加工，从而以形象直观的多媒体产品来弥补陈旧的语文课堂的一枝粉笔，一块黑板的枯燥场面，从而调动学生的精神愉悦性及学习的积极性。但是，就如马克思所说：“从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”因此，我们在强调课堂教学的审美客体同时，更治标治本的有效方法就是加强学生的素质的培养，让他们自觉地全身心地投入语文学习活动，才能使老师们的颇具匠心的多媒体的美感教学有效展开，达到预期效果。下面笔者试从审美能力的三方面谈谈语文教学的审美教育。

 

（一） 审美感觉力

 

感觉是认识世界的开端。列宁曾说过：“不通过感觉，我们就不能知道实物的任何形式，也不能知道运动的任何形式”。

  审美感觉主要是指审美主体敏锐识别色彩、音响、形体等形式因素，将已有的知识、经验、情感、兴趣等等有指向性地瞬间融入感觉对象，使感觉对象不再是一个简单的对象，而成为一种完整的形象。此外，审美感受力很大程度上受情绪变化影响。“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”；“夕阳能使山远近，秋色巧随人惨舒”正是说明了这一点。

    世界是变幻莫测的，我们要让学生经常开动自已的视听感官及一切感官，有意识地培养对色彩、音响等的感知力，并以一种愉悦的心情学习。在老师的指导下经常抽空去品味名画、名曲、名片，不断地训练我们的眼睛、耳朵、鼻子……能做到从挺拔的青松中“看到”坚定与无畏；从遒劲的老树中“看到”苍凉与悠久；从春天的原野中“看到”微笑与生机；从秋天落叶中“看到”萧瑟与悲伤。

 

（二） 审美想象力

 

    黑格尔说：“真正的创造就是艺术想象的活动。”审美想象就是善于由事物的性质或状貌的类似及事物的各种联系形成联想，把审美对象扩大为整整一个审美世界。并在这基础上把记忆中形象综合、加工，从而想象出自己未亲身感知的作家、艺术家们描画的事物，甚至自己创造出新颖、独特的形象。

这能力绝非一朝一夕促成的，这就需要学生课余多做一些联想练习，讲出一些事物的类似点、相似点。如怎样由一张白纸想到＿＿、＿＿、＿＿……最后想到天上的月亮。又如哀怨、愤慨的《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”在课后多了解一下萁豆相煎的景象是如何的?这与同胞兄弟互相倾轧，甚至互相残杀有何联系？并提醒他们在联想、想象过程中要善于“绘”（绘图）、“补”（补图），使审美对象充实丰盈，活灵活现。使学生的思想成为从课堂解脱出来的风筝，在课文的牵引下“思接千载”“视通万里”（刘勰）“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。（陆机）

 

（三） 审美理解力

 

    审美理解力是审美活动中的理性因素，渗透在审美感觉力和审美想象力的整个过程中。审美理解力不仅仅停留在对审美对象的表面理解，而且还在于能透过形象直觉把握它的内涵意味，这类似于我国佛教禅学的“悟”。

    审美理解力是一种高层次的审美能力。如欣赏莫奈的《干草垛》，不仅要把握画面的光照阴影，色彩跃动，而且能领悟到一种自然的宁静和恬淡的情调。

那如何才能获得这种看似玄乎的“悟性”呢？虽“悟”的到来是“玄”的，但“悟”的产生是有迹可循的。如白居易的《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。学生利用课余时间多了解白居易的身世，“知人论世”，那么对于“白居易的被贬失意”与“琵琶女内心深处的愁恨”两者之间的相通之处就能“顿悟”了。

    总之，语文教学中的审美教育应是一个渐进的无时无刻的渗透教育，而不仅限于课堂40分钟的调教。这样我们的教学才更活，更美，我们的学生才更富有想象力、创造力，成为真正的一流人才。